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成都武侯祠是诸葛亮超越刘备的历史证据吗

(2018-02-13 11:56:00)
标签:

文化

休闲

杂谈

分类: 文史
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武侯祠是诸葛亮超越刘备的历史证据吗

 

老郑看三国112

 

去过成都武侯祠的人都知道,那里最早是纪念汉昭烈皇帝刘备的祠庙。而文臣武将都是作为陪衬出现在祠庙中的。其中,君臣的界限是十分鲜明的。可是随着时间的推移,时光如水,岁月如歌,昭烈庙也在沧海桑田的变化中逐渐变成了武侯祠。一切都来得自自然然,仿佛水到渠成,花开蒂落一般。几乎没有什么人提出异议,诸葛亮不用自己费力就真的功高盖主,超越主公刘备了!

这事儿怪诸葛亮吗?

老郑觉得怪他,也不能怪他。

何出此言?

首先,从昭烈庙到武侯祠的演变经历了一个漫长的过程,并非蜀汉人的选择。至少到了唐代才出现武侯祠取代昭烈庙的情况。杜甫有诗云:丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。大约那个是时候就只提武侯祠不说昭烈庙了。原本是三国时期蜀国国君刘备的惠陵,即昭烈庙,却最终被冠于“武候祠”的名字,变成了祭祀诸葛亮的祠庙,且香火一直延续至今,为中华历史上功高盖主且屹立不倒的唯一范例。

其实,这个变化,既有唐宋以降历代王朝的选择,也有民间民意的不断推动。而且其过程是水到渠成的,并不是一觉醒来,风云突变,所以也是历史的选择。

有人说,武候祠作为中国唯一一座君臣合祀祠庙,它冲破了几千年中国封建社会君君臣臣、父父子子上下不可逾越礼教的钢铁藩篱,其意义尤为深远;其实,一说武候祠,人们想到的只有诸葛亮,刘备、张飞、关羽等仅仅是陪衬而已。

这的确是一个既成的事实。不过要寻求原因,也是有据可查的。

唐宋元明清历代王朝选择诸葛亮而不选择刘备,是经过了认真考量的。刘备创业未半,中年丧命,在封建帝王之中是非常平常的一位,远远比不上汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀,在主政西川的时代,并没有什么值得夸耀的政绩。即使是同时低的曹操,他也相差甚远。而诸葛亮就不同了,他在治蜀方面有许多政绩和故事流传,是一位难得的理政为民的千古贤相,其“鞠躬尽瘁、死而后已”的敬业精神,绝无越位野心的忠诚度,正是历代帝王所需要的一种典型。所以抬高诸葛亮,淡化刘备就成了历史的必然。笑谈古今,有许多董事长其实很平常,倒是有不少CEO业绩非凡,星光耀目。诸葛亮就是他们中杰出的代表之一。

民间就更是如此了,人们传诵着诸葛亮的故事、业绩,认为它是忠诚与智慧的化身,从才能到人品都成为百姓追捧的偶像级人物。其实,把昭烈庙改称为武侯祠很可能就是百姓的民意选择,然后口口相传,约定俗成,于是,武侯祠成为了正儿八经的名称,而昭烈庙逐渐淡出了人们的视线。百姓爱戴谁,敬着谁,那是人心所向,不以任何人的意志为转移。就像北宋开封府提名记碑上刻着180多位开封府尹(市长)的名字,独有包拯的名字变成一个凹坑。那是历代百姓用手指肚摩挲的结果,是一颗不可磨灭的民心!

到了现代,诸葛亮更是一个含金量极高的历史文化品牌,去成都旅游你不去武侯祠拜谒,不去杜甫草堂吟诗,那你就没去过成都。成都是三国文化的重镇,诸葛亮是三国文化的一面旗帜,这样的清官贤相好干部,百姓的确愿意当做神仙来敬着。所以,从历史到当下“武侯祠”都是别无选择的金字招牌。拥有了诸葛亮的成都才是正儿八经的智慧之都,英雄之都,帅才之都!刘备、关羽、张飞能做陪衬已经很幸运了,那些个沽名钓誉者流即使描眉画眼、乔装打扮,怕是也不够陪衬的资格哩。


 成都武侯祠是诸葛亮超越刘备的历史证据吗


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(郑纯方原创,20180114于宁波白杨街,网图选9

 

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