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一念行者
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南无阿弥陀佛

顶礼释迦牟尼佛:

无上甚深微妙法,

百千万劫难遭遇;

我今见闻得受持,

愿解如来真实义。

 

南无阿弥陀佛!

 

中国工商银行(河北邢台开元支行):

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杂谈

一念行者

分类: 《你问我应》

问:自从领悟了一真一切真,已不会溺水。现在仍时常沉迷于烦恼,随波逐流中说不清是享受还是痛苦,也并未对治,因它不能真的缚住我了。只是忽然想与万物连接,深深入世。你曾予我解缚之法,如今再来求建立之法。


01 一旦体会到万法唯识,你不可能再与万物连接


作为修行者,一旦你体会到万法唯识的心灵创造原理,你和万物就不可能有连接了。因为你认识到,能连接的是心,所连接的是心的化身——心的创造物,心的想象——那本质还是心。总之,所谓连接,那是心在连接它自己,是心在变着法的touch它自己。心不可能连接上其他事物,它连接的唯有它自己。一切外在的连接都是个桥,是个象征,那是心连接它自己的方式和途径。


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杂谈

一念行者

分类: 《你问我应》

问:遭遇魔障了该怎么办?拜佛后额头痒,然后害怕了,有师兄告诉我观察它的痒和身体的反应,妄念特别多,心又乱了,真是业障深重。


01 魔障,是一种心理障碍


首先,不要轻易用“魔障”这个词,这个词容易把人带入一种阴冥的、令人害怕的世界。其实,魔障就是一种心理障碍——困惑的、不明原因的心给它自己设置了一个路障,它自己还没走通,它自己还没通过——它自己还没理解和明白过来。


不要觉得这是一件严重的事,这只是心自己的一种游戏。心给它自己设置障碍,它让自己停下来,它借此观望它自己,了解它自己,亲近它自己。这是心灵的一个漩涡,就像水里的漩涡一样,

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杂谈

一念行者

分类: 《你问我应》

问:请您说说道家修行所说的元神好吗?有人说修出了元神就可以了生死了,这是真的吗?


01 什么是元神?

元者,开始的,最初的,基础的;元者,原也,原始的,本来的,无附加的,非转化的,不再生的。何谓元神?元神就是开始的、最初的、基础的意识;元神就是原始的、本来的、无附加的、非转化的、不再生的意识。头脑的故事未进来之前它在那里,头脑的故事消失之后它仍在那里,头脑的故事来来去去,而它始终处在那里,那个不变的知道,那个对一切了知的本身,就是元神。


02 元神在哪里?

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(2018-08-09 14:23)
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杂谈

分类: 《你问我应》

问:平时生活中常常会感觉紧张,自己关照后的感知如下,紧张属于感觉,这样不对了,那样又错了,当自己认同这样的想法时会紧张。紧张是对自己不满意,如果我做的已经不错了,就这样也很好了,大约就不会紧张了。


仅仅只有念头,不会引起我们的感受。感受是我们身体内部即时生起的“微尘”与心识相合,产生的触受。我说的身体内部即时生起的“微尘”,是指我们身体内部分泌的神经递质等化学物质,那是一些化学物质。

我们的身体是极为敏感的一种存在,它对我们的每一个念头、每一种心境都有回应,不同的念头、不同的心境使身体产生不同的化学物质,身体不同的化学物质对应不同的心境。如果你有某种感受,那不仅仅是念头的原因,那意味着你身体已然有相应的化学物质存在着,是那些物质存在使你产生某种感受的。

 

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(2018-08-05 23:05)

我坐在椅子里,注视着这眼前的存在,我清楚的了解,哪是心的作为,哪不是心的作为。我清楚心的能力及边界。我不说这是幻,那是非幻,我只是明白,哪里是心的作用,哪里是心所不能作用。


我们的心并不是无所不能的,了解这点让你更加能明心见性。什么是心的作用?万物属性,一切形象,皆是心的作用;什么是心所不能作用?离名离相,事物的法身实际,是心所不能处。言语触及不到,心无法作用的地方,就是真实、实际、法身、非幻处。


不能说什么都是幻,幻灭灭处即非幻。事实上,你只有见到非幻,才能真正了解幻。若不如此,你的心包还没打开,就像一个鸡蛋还没破壳,小鸡还未形成,它还没有看到外面真实的世界。


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(2018-07-29 08:52)
如果你正在受苦,
那受苦是必要的。

受苦有什么意义?

哦,受苦的意义在于:
如果你正在受嫉妒的苦,
那日后让你理解那些嫉妒的人;
如果你正在受悲伤的苦,
那日后让你理解悲伤的人。
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我是一段甘蔗,

折我、削我、咬断我、咀嚼我、吸干我,

不用担心我怨我恨,
不,我会很快乐。

花了一生的时间,
我从大地里撷取物质精微,
长成我的肉,酿成我的血,
只为让你口齿愉悦,
只为悄悄地,
悄悄地变成你的一部分。

我在这里消失,
却在你那里存活。
亲爱的,若你思念我,
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若说到真实,我们这颗心,全体不真,不要在心中寻觅真实。此之一心,所觉知的念头,和能觉知的觉知,皆不真实。在念头和觉知之间,觉知与念头是平等的,不要贵此贱彼。

真实的东西,能说本来面目,若虚假的、不真实存在的东西,如何说其本来面目?例如梦中出现的张三、书桌、电脑等,就不可说其本来面目,因为它们本不存在。我们这颗心,因为全体不真,因此,无有本来面目可说。若说其本来面目,那就是,它是不真实的、非实际存在的,这就是它的本来面目。

心是全体识知的合和,没有识就没有知,没有知就没有识。识与知,皆不真实,因而全心不实,无有实际本来面目可说。若硬说其本来面目,那即是,它不是真实的,它是虚假的。
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生命:觉知——天空、沙漠和风的游戏

“我是……”——我不是,我删除了“我是”之后的所有故事,我认识到它们的虚假和非真实性。


每一个“我是”都把你牵入黑暗狭窄的小道,每一个“我是”都把你引入梦境。当你认同“我是”,你掉入一口井里,你掉进一个梦里。那口井很深,你上不来,除非你觉悟;那个梦很真,你走不出,除非你觉醒。


“我是”是一个按,它就像一只手把你按到深井不让你出来一样;“我是”是一个封条,它就像一个咒符把你封在某个魔盒里让你永不能见盒外的真实世界。


每一个“我是”都是迷惑。“我是”是一个迷

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杂谈

一念行者

分类: 《你问我应》

我目前的觉知状态,一种是有意识焦点,一种是无意识焦点但又感觉意识焦点无处不在,会有一个量变到质变的过程吗?


觉知就只是觉知,它既不会增加,也不会减少。但你对它的感觉却会变化。那变化的是识心分别,是意识判断,和觉知没多大关系。


觉知不会从量变到质变,但当你从识心移向觉心时,却有一个量子跳跃。从识心移向觉心时被称为内在的量子跳跃。当你从识心移向觉心时,扑通一声,你跳进光的世界。有人把这种内在经历称为开悟、见性或见证自己本来面目,我称为进入光的世界。


在这种状态里,你认识到一切意识活动,只是光中影

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