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嘎玛仁波切
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为了将珍妙佛法利益世人,特此将本人多年以前讲授的《大圆满前行》,于九六年完成的初稿,编辑整理著成《大圆满前行释论》。经国家宗教事务局以及新闻出版总署出版管理司“国宗研字[2013]17号”审核批准,获正式出版书号,新星出版社出版,现已于当当网上架。

?《大圆满前行释论》共三册

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祝福有缘看到《大圆满前行释论》的每一位,早日超越轮回,祝福大家未

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(2018-05-21 10:40)

慈无量心,是“愿一切众生得乐及乐因”。快乐之因,就是信心、出离心、菩提心。其中,深信因果的信心,是投生在三善趣的因;出离心是从轮回解脱的因;而菩提心则是圆满佛陀的因。有了快乐之因,当然也希望众生自然的具足安乐之果,也就是得到人天福报,以及直到成佛之间的所有安乐。

 

[妙法甘霖]之每日闻思

每天一句法语甘露,携手走向成佛之道。

 

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世间的爱大都是一种内心索取、互相占有、付出与所得不均衡的苦与乐,争吵与离合的协奏曲。我们总以一种自我内心所希望占有比例的不均衡来评定爱与不爱。在以“我'为出发点的爱中,私有欲是主导者。爱不重不生娑婆。真正让我们爱恨情仇的,并不是对方是谁,而是我们的心被自我的占有欲所侵蚀的腐化演变,所以剪不断理还乱。这就是小爱,也是几度美好无限惆怅的模版。

 

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问题的大与小,往往不在问题本身,在于我们看问题的角度。当问题被过度的聚焦之后,就会呈现出小事被无限放大化的可能。这就是我们经常深陷在自制的麻烦与痛苦中无法释怀的原因。

 

事物如何被聚焦,取决于我们观望的角度。就像放大镜成像的浮夸,和飞机越过云层之后,一切物体被一览无余的整齐性,与缩小性一样。微观与宏观的视角,带给我们的感

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(2018-05-18 10:38)

欠众生的债,往往以亲近的关系来偿还,业力上的债主,往往是周边的亲友。喜恶爱恨是没有绝对的,所以,我们习惯于亲人与敌人的二分法,现在必须重新调整,要以具有慈悲的平等舍来看待。但是,这并不是要你离弃亲友,也不是要你一厢情愿地亲近仇敌,而是内心要放下对他们爱恨的执着。

 

[妙法甘霖]之每日闻思

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(2018-05-17 11:13)



佛,为什么珍稀?这个世界上我们听说过有很多佛,比如阿弥陀佛、药师佛、辟支佛等等,但是活生生有血有肉降临在我们这个世界上的,就只有一位──释迦牟尼佛。

 

为什么叫释迦牟尼佛呢?释迦,是他的种族,他诞生在两千五百多年以前的印度释迦王国——

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(2018-05-16 10:35)

在漫长的轮回流转中,亲仇关系是不一定的。前世我们曾经亏欠过的人,有时会转生为今生的子孙、家人或朋友;而过去世没有亏欠的人,这一世的关系会比较疏远,因为没有业债了。所以,轮回中的业缘,从外表是看不出真相的。

 

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藏历四月,又是一年一度殊胜的萨嘎达瓦节。在藏传佛教中,佛祖释迦牟尼于藏历铁猴年萨嘎达瓦月七日(农历八日)诞生;木马年萨嘎达瓦月十五日成佛;铁龙年萨嘎达瓦月十五日涅槃。而四月十五日是藏传佛教和南传佛教(卫塞节)共同的佛诞日,汉传佛教将农历四月初八(藏历四月初七)定为佛诞日。

 

萨嘎达瓦节,藏语意为“氐宿月”(氐宿是藏历星象28星

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(2018-05-14 11:19)

无明舍,是认为既然众生平等,则所有亲戚、朋友、仇人等等,和他都没有关系,众生的解脱也不关他的事。这是以表相不贪、不嗔的无明,将一切众生一视同仁地舍弃,这是不正确的想法。修习平等舍时,内心是蕴含着无尽的慈心和悲心的,如果没有慈悲,就不是真正的平等舍。

 

[妙法甘霖]之每日闻思

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(2018-05-13 08:13)



世上没有

哪一种情

哪一种爱

能与母爱相并论

母爱之德,不可胜

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(2018-05-12 08:27)

因为逆境冲击,反而增长智慧和心的力量,所以我们要感谢带来逆境的人,感谢背叛自己的朋友、骗取我们钱财的人、伤害打骂我们的人,恶口或挑拨是非的人,甚至带来病痛的病毒等,这些痛苦的因素,最后都变成最有意义的。再三的思维后,修得比较好时,对怨敌的嗔恨心会慢慢淡化,终至完全消失。


[妙法甘霖]之每日闻思

每天一句法语甘露,携手走向成佛之道。

 

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