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在人们的传统观念里,人生在世能混个一官半职的,就是件光宗耀祖的事。即使挤不进官场,也会给自家门楣贴上副“耕读传家远,读书继世长”的吉祥对,以示自己并不是普通农家。

其实,最早的官,都是世袭的,远古时代的人民,那是分为三六九等的,治理国家那是贵族的事,其他人靠边,该干嘛干嘛。社会等级放开后,普通人家的子弟才有机会进入官场的。

  古代中国的官场,官吏的来源无外四种:一是世袭(接班继承),老子英雄儿好汉;二是优选,如举孝廉、行科考等,俗称之为科班;三是军功,四是花钱买官,是为捐班。

  今天重点给你讲讲买官卖官,这可中国古代的一种特殊产业——卖官鬻爵。卖官鬻爵这事早在秦朝就萌芽了,到清代更是被发扬光大。以现代眼光看,卖官鬻爵是非常丑恶的,但是,在封建时代,它可是能做得“光明正大”的——以朝廷名义来干的一件实体经济。

  卖官鬻爵的初衷,是为了弥补财政不足,但是后来,生意越做越大后,就都变味了。对于一个正常社会来说,什么都可以进入市场,唯独官位不能。史上第一个吃螃蟹的秦始皇,清朝第一个卖官的康熙,都是为了筹集粮草扩军打仗,属于临时性财政措施。当卖官鬻爵变成财政收入的稳定来源,这个政权就进入倒计时了。

  比如汉灵帝,他是热衷于搞官帽批发的,那生意做得相当红火,结果很快就迎来了黄巾起义,有400多年历史的汉代被他给玩没了。

  说到买官卖官,清朝是最疯狂的,也给后人留下许多有趣的故事。

  清代江苏松江县有个姓赵的布贩子,花钱捐了个六品通判,上任之前皇上照例亲自谈话,亲切地说:“卖布可是个赚钱的好职业,你舍弃个人利益来为百姓服务,这很好嘛。”老赵诚恳地回答:“在商言商,卖布收入确实不错,但做官赚钱更多,而且更容易。”皇上一听非常生气,怒道:“原来你是来做买卖的!回家卖布去吧。“

  这老赵很有个性,当场就跑到吏部那儿,要讨个说法:“哪有这样做买卖的呀?东西不卖就不卖,但必须退钱!”吏部哪管这一套,赏他50个嘴巴、100大板了事。

  清朝人办事不地道,收了人家的钱财,只是说了句实话,就把人给开了。咱再看看唐朝人是咋办事的吧:

  武则天有个男朋友叫张昌宗,张昌宗有个弟弟叫张昌仪,张昌仪利用哥哥的特殊影响力,干起了卖官的生意。有个姓薛的后备干部长期不能上岗,有一天直接闯进张昌仪的办公室,放下东西扭头就走。张昌仪打开一看,哇,简历一份、黄金50两!看完就让主管这项工作的吏部侍郎抓紧落实。

  吏部侍郎收到的条子比较多,临上会却找不到那份简历。张昌仪生意很繁忙,只记得那人姓薛,把人家名字给忘了。好在他应变能力强,临时想出个补救措施:这不难,看到姓薛的就画圈吧!

  结果,在这次得到妥善安置的干部中,姓薛的有60多人。看看人家唐朝人多讲诚信!

  俗话说,不以规矩难成方圆。那么,生意兴隆的清朝,有着什么样的游戏规则呢?

  清朝最早的卖官可以追溯到康熙四年。当时国家初定,需要大量钱财,因此康熙下令,只要向朝廷捐献粮食500石,或者白银500两,年轻的可以直接上最高学府国子监读书,其他不愿读书的可以给个九品芝麻官的顶戴花翎。

  清朝的官吏制度是把职务和级别严格分开的,有了级别不一定就能当官。而一开始花钱买官只是买了个级别,例如花上6000两银子买个五品,你就可以得到朝廷发给你的官帽、官服,可以坐绿呢轿子,但就是不能任实职,不能管理国家事务,不能升堂断案子。而且按当时的规定买官也有限制,一般是在五品以下。清朝初期还能很好地控制,特别是康、雍、乾时期。但花钱买官做毕竟是一大弊政,就象潘多拉的盒子,只要一打开就无法控制了。自从咸丰、同治以后,不但可以买级别,而且还能捐实职了,花钱越多,捐的官越大,官做的越快,后来干脆连皇帝专赐的花翎也能买了。

  清朝官员的俸禄是很低的,一品大员的年薪才180两银子,一个七品县令一年仅45两银子,但他们的实际开销却远远不止这些,那自然是盘剥百姓了。

  当上了官以后拼命搜刮的另一个原因是要当更大的官,至少是要保住目前的这个官,这还需要银子作武器。清朝的官员流动的很快,是“动态管理”。捐官的人很多,不少人还在那里“候”着呢,既然拿了钱,大小总得给人家个官当当吧?于是官员不断“轮岗”,有的升了,有的平调了,也有的卷起铺盖回家了,官员就象走马灯似的。老百姓往往一听新官上任就魂飞魄散:天哪!刚喂饱了一只吃人虎,又来了一只饿皮狼,我们又要遭殃了。

  另外还有一种摆不上台面的就是私底下卖官买官。这个钱不入国库的,是到私人腰包的。这在当时不被允许的,抓住了是要判刑的,但是,由于金钱的诱惑力太大的,哪怕冒着杀的危险也有人乐此不疲。

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杂谈

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事实上在中国古代历史上唯一一次明确记载有“诛九族”发生的是在隋末,在大业九年隋炀帝征伐高句丽期间,司徒杨素的长子杨玄感起兵反抗杨广,但最后力有不支,被隋军大败后,杨玄感让弟弟杀了自己。

九族五服 资料图

在重视亲缘血统的中国人里,一直都有一项被称为灭门律条的刑罚,那就是株连九族,其实在诛杀九族之外,还有七族、三族等刑律,这些殃及家人的惩罚都出自与“族”刑。其中以九族最为酷烈,就是将犯罪者所在的大家族中从高祖、曾祖、祖父、父亲、本人、子、孙、重孙、玄孙这九辈人全部杀光。

这种牵连甚众的刑罚其实在中国源远流长,最早将个人的罪过连累给家族的刑罚出自于《尚书·泰誓》,其中在陈述纣王的残暴时有“罪及家人”的记载,另外在《周礼·秋官》,也有针对犯罪者家属的惩罚,那就是“杀其亲者焚之”。

这些记载中都是最原始的一人犯罪牵连家人的记载,至于真正将诛族形成法律的是在春秋时期的秦国。《史记·秦本纪》记载,秦文公二十年,开始实行诛三族之罪,在张岱的《夜航船》中,也有“秦文公始族诛,公孙鞅始连坐”的说法。秦国诛灭的三族,有两种不同的说法,一说指的是:父族、母族、妻族,另外一种说法指的是:父母、妻子、兄弟。(因此诛灭九族也可以指:父族四、母族三、妻族二)但无论是哪一种,对于任何人来说,都是灭门的惨祸。

那么什么样的罪行可以构成灭族的后果呢?按《史记·秦始皇本纪》所载,秦统一七国之后,下令“有敢偶语《诗》、《书》者弃市,以古非今者族”,而关于族诛最著名的人就是荆轲,在刺杀秦始皇失败、燕国被灭之后,荆轲全家被处以诛七族的惩罚,这也是关于诛三族演变为诛七族的第一次记载。既然诛七族有了,那么诛九族、诛十族也就在民间应运而生了,但事实上,从中国历史上被皇帝诛九族的只有一人,而诛十族在目前的史料来看,也是一档荒唐的传闻。

如果在网络上搜索“诛九族”这样的条目,下面就会出现很多诸如此类的条目:

看起来似乎真的是确凿无疑,并且也符合人们的想象,但事实上,这些文章是在伪造史料或者说是篡改史料,以胡惟庸事迹为例,这位在明初相权与皇权斗争中挫败的丞相大人,被纳入了《明史·奸臣传》,根据史料记载,在胡惟庸被人举报之后,朱元璋经过审讯之后,给出的处理结果是:“乃诛惟庸”。这里用的是一个“诛”字,而非“族”字,按照《说文解字》的解释,诛是“讨”的意思,意为征战、讨伐,后来又演变为诛灭之意,但是却并未出现诛九族的字眼,甚至连“族”字都未曾出现,何来的最后一位被诛九族的丞相呢?

至于景清被穿凿附会的诛九族之说也只能说是捕风捉影,《明史》列传中的景清,是洪武年间的进士,在朱棣攻入南京的时候准备与方孝孺等其他大臣一同赴死,结果看燕军势大,景清独自一人前去拜见朱棣,因为驯服被朱棣委任原职。等到某日前去上朝之时,景清怀揣短刀,准备刺杀朱棣,当然一个书生想要杀人自然会有些反常,所以被朱棣识破,在搜出他身上所怀的短刀之后,朱棣就问他为什么要这么做,景清则回答了一句铁骨铮铮的话:“为故主报仇耳”!

这句振聋发聩的话,不但没有让朱棣释怀,反而更激起了他的杀心,于是下令将景清“磔死,族之”。“磔”就是将犯人尸体割碎,车裂、凌迟都是从这个字派生出来的,也就是民间常说的千刀万剐,而族之经过前面的解释,就是将他的亲族杀死,但具体诛杀了几族,却并无说明。唯一可以证明这个“族”字残酷的,就是朱棣下令又将“籍其乡,转相攀染,谓之瓜蔓抄,村里为墟”。

有人将“籍其乡”这三个字解释为,将景清乡亲全部处死,是非常武断的,因为“籍”在中国古代有籍没之意,意思就是将个人财产,包括自己和家人收入官中。相对于籍来说,有四种处理方法,即:籍配,籍没和充军;籍略,籍没和强取;籍死,犯罪被籍没致死;籍产,没收罪犯所有的财产。根据后面“村里为墟”的说法,这里的“籍”应当是籍配、籍死的意思,但考虑到当时的政治环境,还没有坐稳皇帝宝座的朱棣,应当不会将景清家乡的人屠戮一空,因为这样造成的影响,是无法洗清的,另外参考朱棣所谓“诛十族”的事件,也可以从侧面证明,景清乡亲的结果应当是籍配。

“诛十族”在中国是一个固定词汇,在一些史料中是方孝孺的独有“待遇”,其间故事不消多说,就是建文帝旧臣方孝孺不肯为朱棣起草诏书,所以招致朱棣愤恨,因此诛灭方孝孺九族之外又加上方孝孺的师门一族。这个故事听起来惊心动魄,但是细细推敲却满是疑点。首先《明史》对于方孝孺被“诛十族”的事情没有具体记载,除了将方孝孺“磔死”以外,只有一个大略的关于方孝孺事件前后有数百人被牵连诛杀的说法,并且在方孝孺被千刀万剐之后,还是他门人后辈为他收敛的遗骨,如果真的诛灭了十族,那又何来的收尸人呢?至于在《明史纪事本末》所提到的方孝孺学生廖镛、杜嘉猷被株连的事情也与《旧事例议》所记载相违背,因此诛十族一事,依旧有待商榷。

事实上在中国古代历史上唯一一次明确记载有“诛九族”发生的是在隋末,在大业九年隋炀帝征伐高句丽期间,司徒杨素的长子杨玄感起兵反抗杨广,但最后力有不支,被隋军大败后,杨玄感让弟弟杀了自己。在被隋军获得尸首之后,杨玄感被分尸,悬挂城楼示众,并且“罪及九族”。一人犯罪,亲族伏法,这对于所有的犯罪分子来说都是在心理上一种禁锢,但随着法律条文逐渐的进步,类似于诛灭九族这样残酷的判例,就变成了刑法中的核弹,取其引而不发的威慑之用。荀子曾经说过:不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩。所以让那些心有不轨的人知道刑法之酷烈,也不失为是一种针对于犯罪行为的预防。

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分类: 时评

环球网消息“武统台湾到底需要多长时间?”最近一段时间,海峡两岸众说纷纭,莫衷一是。由于蔡英文当局拒不承认“九二共识”,大陆民众“武统”台湾的声势日渐高涨。与此相关,“武统台湾需要多少时间”自然也就成为热议的话题。

  我们回顾一下,台湾岛内“国军到底能抵抗共军多久”其实是一道历久不衰的话题,是岛内军民心中恒久的“痛”,历任“国防部长”都有回答。

  2007年,“立委”李敖称“当时的‘国防部长’唐飞说只要增加预算,台湾的空军最多可撑过45分钟”。唐飞(1999-2000年任“国防部长”)认为“能支持几天”。

  2010年,李敖质询时任“国防部长”李杰,李回答“能抵抗两个礼拜”,李敖接着说“两个礼拜之后美国还不来,台湾是一片火海,我们完蛋了”。

  2011年,“立委”蒋孝严质询时任“国防部长”高华柱时,回答“能够坚持到国际上其他奥援为止,要超过两个礼拜以上”。

  2014年,时任“国防部长”的严明在回答“立委”质询“假设中共对台威胁未减,具备大规模犯台能力时,台军可以守几天”时,表示“经过汉光历次演习所推出的验证结果,可以支撑30天左右”,被“立委”称作“有胆识”。

  近年台媒几次报道,台湾有“立委”询问“国防部长”冯世宽“一旦两岸开打,台湾可以撑几天”,冯世宽称“能打多久打多久,撑一周是绝对的”。

  历数上述台“国防部长”的回答,从唐飞的几天到严明的一个月,以至最近冯世宽(已卸任——环环注) 的一个星期,差距颇大。看来没有经过郑重、科学的论证及计算机仿真和兵棋推演,为了对付“立委”的诘难,随口说说,搪塞而已。说者和听者都心中明白,听客也不必较真。

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  解放军海军陆战队

  那么我军到底几天能拿下台湾呢?我如果参加岛内“立法院”大讨论,和上述几位“国防部长”不一样,我可以为自己说的话负责。我的答案恐怕与唐飞差不多,只有几天时间。具体说,如果从我登陆兵踏上台湾岛那一刻,即“D”日“0h”时算起,那么“D+48h”即两天,即能取得攻岛完全胜利。如果从第一发炮弹落在台岛算起,24小时后登陆,那么“D-24h”加上“D+48h”,共72小时,三天拿下台湾。

  我来大致推算一下三天拿下台湾的依据。

  根据公开资料,台军经“精实、精进、精粹案”精减后,总兵力约21.5万人,其中陆军10-12万、作战部队约8万人。本岛组成4个作战区,野战部队共9个联兵旅,可能其中负责守备的旅5个,负责机动打击的旅4个,各战区还有一些守备部队,另加陆航、特战3个旅,共约16个旅兵力。装备美制M60A3和M48勇虎坦克约700多辆,M41轻型坦克和各型装甲车1800多辆;105口径以上火炮1500门(其中雷霆2000火箭炮数十门);防空导弹200多套(其中爱国者三型9套),高炮200多门;各型直升机200多架(其中阿帕奇30架);空军F-16、幻影2000、经国号战机共约300多架;海军驱护舰等主力战舰约30艘,能用于作战的潜艇2艘。我之所以不详细列举台军海空军兵力,主要是因为一旦开打,其主力战机、战舰即在我火力准备阶段(D-24h)损毁大半,其余基本不能起飞、出港,可以认为已失去战斗力。

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  解放军朱日和阅兵方阵

  如果我作为台方假想敌,充任台军统帅部某次“汉光演习”的我军,与“台独”军事力量进行对抗仿真作业,看用72小时攻占台湾,时间是怎么分配的。

  先给出作业起始条件。台军认为我军攻台,一般要经过“联合战略威慑”、“联合火力封锁”、“联合火力打击”、“联合登岛(台湾)作战”几个阶段。为使起始时间点清晰,也不必借用“火力封锁”和“火力打击”阶段的杀伤效果,本次推演我军从发起战略突袭开始,直接进入“联合登岛作战”。发起时间以“作战时间”的登陆日“D”、零时“0h”为基准,提前一天,即“D-24h”时开始。下面开始推演。

  “D-24h”开始直前火力打击。以火箭军为主,300-370毫米远程火箭炮为辅,主要打击火力分为三波。第一波,打击数十个重要目标,如主要军用机场,军港,装甲、炮兵和步兵集结地,防空、雷达、电子技术阵地,通信枢纽,电力枢纽等。当然火力斩首也会在第一波内,如“总统府”、民进党党部、“总统府”、衡山(圆山)指挥所、军种司令部、作战区指挥部。其中有二十几个目标必须确保摧毁,如衡山(圆山)地下指挥部、4个作战区和3个军种指挥部、佳山和台东飞机洞库、左营军港、数个爱国者导弹阵地、乐山铺路爪远程雷达、归仁等三处阿帕奇直升机基地。要预备充足的适用弹药,特别是钻地弹和混凝土爆破弹。据我所知,我军近程导弹以千计数,远火弹以万计数。在发起第一波打击之前或同时,密集发射和调集侦察、遥感卫星以及长航时高空无人机,确保台军动向每“h”都在我严密监控之下,并评估毁伤情况。

  尔后,发起第二波打击,包括所有被编目的军事目标和军民共用目标以及影响我行动的重要民用目标,其中有发电厂、变电站、交通枢纽(交流道)、桥梁隧道(我陆上进攻需经过的保留)、绿营电视台、广播电台。经打击评估后,发起第三波打击,包括第一、二波打击之后残存和正在恢复的目标,确保所有被打击目标在“D+48h”内不能恢复使用。在导弹和远火每一波打击之后,我航空兵进行补充打击,并临空察看、评估目标损毁情况,对未被完全损毁的目标进行补充打击。对强行起飞的少数战机予以击落,对少数窜出军港的舰艇予以击沉,对已开出集结地域的装甲、炮兵、步兵部队予以拦击。尔后由察打一体无人机不间断监视被打击目标,消灭零星复活火力。

  经过三波导弹、远火打击和三波航空兵补充打击之后,台海的制电磁权、制空权、制海权被我完全掌握。之后,我空优航空兵转入空中巡航,强击航空兵和远火转入支援火力突击。

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  解放军“欧洲野牛”气垫登陆艇

  在我三波火力打击之际,我登陆船团第一梯队在若干个装载地域登船并航渡,在“D+0h”时,我登陆兵踏上台岛岸滩。其突击上陆之际,得到我远火火力、舰炮火力、空军航空兵火力和陆航火力的掩护及支援。我武直10主要监视敌“一树之高”的超低空,打击台军阿帕奇直升机,解除其对我登陆部队的威胁。空军航空兵和舰炮火力主要消灭敌逆袭(反冲击)部(分)队。我期望台军像在“汉光”演习中“反舟波射击”一样,把坦克纵队摆在海滩上,那我海空直瞄火力就省事多了。预计在新竹、湖口台地方向会有1-2个装甲旅的战役反突击,远火的杀伤子母弹和反装甲末敏弹在打击敌反突击战术兵团时将派上用场。

  “D+4h”我第一梯队旅团夺占浅近纵深,控制登陆场。“D+8h”我集团军第二梯队上陆并进入战斗,夺控战术纵深的主要目标,在新竹、桃园当面,应进到中山高速一线,在先期着陆的特种兵、空降兵配合下,夺控新竹系统、平镇系统、机场系统、莺歌系统各交流道,截断中央山脉以西通往大台北区的主要通道。负责夺占港口、机场的部队,完成当前任务,严密监视当面敌情,引导主力登(着)陆。如果第一阶段(登陆)不顺利,延时4小时,应在“D+12h”完成登陆任务。此后,转入陆上战斗。

  下面由于受篇幅所限,我不推演全岛陆上进攻过程,仅以台湾岛北部——大台北区态势做推演。此时,我围攻台北的主要作战集团、辅助作战集团都已登陆(着陆)完毕,开始向台北市区攻击前进。预计战前台军在大台北区有6-8个旅兵力,其中联兵旅4-5个,作战区直属2-3个旅的守备兵力,每旅按4500人计算,共约4万人。经第一阶段抗登陆作战,已损失3-4个旅兵力,余下2-3个联兵旅和作战区守备部队共约2万人,分向中山高速、国二高速西南方向,新竹、桃园方向,基隆方向,宜兰方向和台北市市区组织防御。每个方向约一个旅的兵力,3000-4000人。

  我从三个方向进攻:沿国二(福尔摩蕯)高速从西南向东北,对台北市西南部进攻;沿中山高速从新竹、桃园,向台北市西部进攻;从基隆沿福尔摩蕯高速,向台北市东北部进攻。同时封闭蒋渭水高速和北宜山区公路,截断大台北区东西联系,在台北市区形成关门打狗之势。三个方向前进距离分别约为70、60、30千米,按15千米/小时进攻速度计算,攻至市区2-5个小时。假设每线进攻途中遇有阻击据点1-3处,每处拔除1小时(能绕过则绕过,否则召唤上级火力摧毁,不与纠缠并滞留),加上3个小时,共5-8个小时。如有意外情况发生,另处置4小时。

  举一例,如台北市东北入口汐止交流道,可用远火杀伤子母弹杀灭路面上所有武装人员,用空气燃料弹清除路障,保障我军顺利通过。各方向于“D+24h”进至台北市区。此时,我特种兵和空中突击队群已控制松山机场和衡山(圆山)指挥部周边。台军统帅部蔡英文及“国防部长”等人此时可能:一是仍在指挥部内束手待毙,一是出逃。但是怎么逃,逃往哪里?可见下一篇《“台独”头目哪里逃?》

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  解放军071型船坞登陆舰

  推演至此,登陆起始时间过去一天(D+24h)。此时态势是,台北、高雄、基隆、台中、花莲、宜兰、台东等主要地区目标已被毁被围或被火力严密控制,其中一部被攻占;台湾主要军民用机场和港口、防空阵地、通信枢纽、电子战阵地已大部被摧毁或损伤,起码在“D+48h”内无法使用;台军统帅部失去指挥效能,主要指挥官或被斩首、或逃亡,指挥网瘫痪,与作战部队失去联系;台岛对外海底通信缆线被切断,通信、侦察卫星被暂时致盲,“D+48h”内无法接通,对外联系被大大压缩;绿营电视台、广播电台、网络中心被我摧毁、关闭或被我特种兵控制;台军大批官兵投诚,纷纷前往战俘收容所。

  在上述态势下,如仍有少数绿台还有抵抗意志,则我尔后行动:攻占衡山(圆山)指挥部,摧毁仍在负隅顽抗的据点,围歼被绕过的城镇据守之敌,消灭逃离本岛的海军舰船等,约8小时,总时间“D+32h”。尔后打扫战场,收容俘虏,约4小时。至此离三天(D-24h加上D+48h)还剩余12小时,用于处置不可预见情况。

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  火箭军东风-21D中程弹道导弹

  推演收局,结论已很明确:不到三天。

  总之,最多只给美日等外力援台三天时间。三天援军未到,或被我东风21D导弹和海空兵力、火力拦阻而不能靠近台湾,就不要再费心劳力地白跑一趟了。

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 “金井一叶坐,凄凉瑶殿旁。残枝未零落,映日有晖光。沟水空留恨,霓裳枉断肠。何如泽畔草,犹得宿鸳鸯。”这首晚清侍读学士恽毓鼎为珍妃而作的《清宫词》让无数人唏嘘不已。在尘封的历史的光影中,珍妃是一个美丽可爱的女子,她不仅容貌美丽,而且聪明伶俐,九岁便能作诗,赋有“月影井中圆”的诗句,从中可以想见她的才情。不想一语成谶,这个年轻鲜活的生命的结局果然就像她幼年的诗句一样,只落得月影井中圆,如同月光的寒影在幽幽古井中摇曳,破碎。珍妃落井前的那一句:“皇上,来世再报恩啦!”思之催人泪下。可见,恽毓鼎为珍妃而写下的《清宫词》也并非一时随意之作。

    那还是光绪十四年,也就是公元1888年10月,时任礼部左侍郎长叙两个女儿被选进皇宫,成为了十八岁光绪皇帝的两个嫔妃。十五岁姐姐被册封为瑾嫔,十三岁的妹妹被册封珍嫔。同时进宫的还有慈禧太后的胞弟副都统桂祥的二十一岁女儿叶赫那拉氏。叶赫那拉氏因为慈禧的恩宠而被册封为隆裕皇后。次年正月,光绪举行大婚典礼,奉迎隆裕皇后入宫。此时,珍、瑾二嫔早已先期入宫,在东六宫中,珍嫔居景仁宫,瑾嫔居永和宫。直到六年后,即光绪二十年甲午春,也就是公元1894年的初春,因慈禧太后六旬万寿加恩得晋嫔为妃,珍嫔被封为珍妃,瑾嫔被封为瑾妃,在她们的前面还有皇后、皇贵妃、贵妃三个等级。

    其实,珍妃初入宫时,也为慈禧所钟爱,曾吩咐内廷供奉缪嘉蕙女士负责教育于她。平时她虽居景仁宫,但常与光绪同居于养心殿。她此时才十三岁,天真活泼,聪明伶俐。光绪总是让她随侍身边,同桌共食,同床共寝。他们还老是互换装束,嬉戏玩乐,这给精神上长期受压抑的光绪带来了许多的安慰和快乐。

    光绪大婚之后,隆裕皇后逐渐失宠,而瑾妃与光绪相处淡漠。只有珍妃生性乖巧、善解人意,加之工翰墨会下棋,日侍皇帝左右,与光绪共食饮共玩共乐,对于男女之事毫不在意,据晚清礼部主事胡思敬的《国闻备乘》记载“德宗尤宠爱之,与皇后不甚亲睦。”清朝制度,妃子例银每年三百两,嫔为二百两。珍妃用度不足,又不会节省,还对宫中太监时有赏赐,亏空日甚。她遂串通太监,侍宠而骄多次受贿卖官。因为有利可图,当时太监中最有势力的数人均染指其中。慈禧曾当面拷问珍妃,并从其住处搜获记有其卖官收入的一本账本。由于树大招风,卖官鬻爵的不法勾当影响日渐彰显,引起了慈禧的强烈不满。

    珍妃出身于满洲镶红旗他他拉氏部族,其祖父乃陕甘总督裕泰,其父长叙曾任户部右侍郎。其伯父长善乃广州将军,珍妃与瑾妃自幼随长善在广州生活长大。广州将军长善虽为武将,却喜揽交文人墨客,他曾聘文廷式教习两位侄女读书。文廷式乃一代名士,后连榜高中得为榜眼。珍妃十岁那年,长善卸任广州将军,两姐妹随同伯父北返京师。

    珍妃入宫后,看到正值青春年华的光绪每日凌晨寅时上朝,午时退朝还宫,工作时间长达七八小时,很是辛苦,便日侍左右,想方设法讨光绪的喜爱,譬如,扮出男装宛如少年美差官,调皮可爱,灵秀动人。加之她本来就工翰墨会下棋,与光绪共食饮共玩共乐,对于男女之事毫不在意,是以博得光绪专宠。珍妃还很大方,对宫中太监时有赏赐,太监们得些小恩小惠,也都竭力奉承这位“小主儿”。时间一长,这位“小主儿”也被捧得有点不知所以,渐渐失去自我节制的能力。

    珍妃扮男装少年曾引起慈禧的反感,但是,真正招致慈禧厌恶的事情,是珍妃参与了与其身份不相符的卖官活动。晚清翰林院编修商衍瀛在《珍妃其人》一书中,讲述了珍妃卖官的缘由和经过。而珍妃之所以会走上卖官的道路,主要是由于自己的零花钱不够用。那时的内廷,不同的级别工资不同,比如皇后每年年薪是例银一千两,逐级递减,到了妃子这个等级,年薪就减到了三百两。这个花销放在老百姓身上是绰绰有余,但是珍妃自小就没有节省的习惯,花钱大方惯了,有事没事还会给宫中太监们一些小恩小惠。时间长了,亏空日渐增多,必须想点其他的生财之道,来弥补常年的花销不足。于是,珍妃就搞起了向外卖官受贿来赚取外块这项兼职。

    这个卖官小集团除了珍妃,还包括珍妃的胞兄志琮和一干小太监。珍妃依靠胞兄志琮,串通奏事处太监拉纤,收人钱财为人跑官。奏事处乃是太监与朝廷官员传达沟通之处。因为有利可图,当时太监中最有势力的有郭小车子、奏事太监文澜亭、慈禧掌案太监王俊如诸人,均染指其中。珍妃住景仁宫,景仁宫太监亦多有涉及。私卖官职所收之贿款,一部分供给珍妃,其余由各层分肥。珍妃的主要“任务”是向光绪求请,最后搞定,“功劳”最大,自然分赃亦最肥。然这种事可一可二不可三,毕竟会有影响,日渐彰显。有一次甚至卖到上海道员,搞出风传一时的鲁伯阳被劾案,惹动外界舆论纷纷。《国闻备乘》上说:“鲁伯阳进四万金于珍妃,珍妃言于德宗,遂简放上海道。两江总督刘坤一知其事,伯阳莅任不一月,即劾罢之。”鲁伯阳虽买得了上海道员的官职,却在上任一个月后被江督刘坤一弹劾罢免。

    鲁伯阳被两江总督刘坤一弹劾罢免之事,并没有引起珍妃的警觉,以致使她在卖官敛财的罪恶道路上愈走愈远,最终她替人拉关系跑官的事情还是在光绪面前露了馅。当时,珍妃向光绪举荐了一个叫玉铭的人出任四川盐法道,这个职位官居四品,在四川相当重要。可这个玉铭不争气,在光绪面试中败露了珍妃卖官一事。光绪二十年甲午四月间,珍妃基本上已经为玉铭搞定了四川盐法道一职。但是,按例这一级别的新官放任,要由皇帝召见一下。光绪在召见时问玉铭在哪一衙门当差?居然对曰在木厂,光绪闻之不禁大惊失色,于是命其将履历写出,那玉铭竟久久不能成字,原来是一文盲。光绪更是骇然不已,于是另下一旨:“新授四川盐法道玉铭,询以公事,多未谙悉,不胜道员之任。玉铭着开缺,以同知归部铨选。”此事一时风播于朝野上下,慈禧得知此事后严责光绪,要求他必须追究责任。明清两朝明令规定:后宫不得干预朝政。何况居然推存一个文盲去当四品道员,也实在太不像话。此时,就是光绪有意庇护珍妃,也很不好办了。

    珍妃通过光绪卖官敛财,让慈禧大生厌恶之心。在当年慈禧六十大寿后,本已从嫔升妃的珍妃被降成了贵人。虽说慈禧处分珍妃是为了打击帝党,但是珍妃也的确因卖官敛财违犯了祖制家法,犯下了贪腐之罪;再加上她举荐自己的老师文廷式给光绪做幕僚,影响了皇帝的决策。这种“干预朝政”的事慈禧自然不能容忍。

    慈禧就珍妃受赂卖官一事斥责珍妃坏了祖宗家法,岂料倔强的珍妃反唇相讥慈禧说,“祖宗家法亦自有坏之在先者,妾何敢尔?此太后之教也。”意思是你自己垂帘听政有违祖制,否则我怎么敢这样做呢?我收贿卖官还不都是向你学的!慈禧最听不得的话就是讽刺其垂帘听政,当场勃然大怒,当即命令剥去珍妃衣服“袒而杖之”。在有清一朝的历史上,皇妃遭受这样的处罚珍妃应是是第一人。

  据《国闻备乘》记载:“初太后拷问珍妃,于密室中搜得一簿,内书某月日收入河南巡抚裕长馈金若干。”光绪当年10月29日下旨:“朕钦奉慈禧……皇太后懿旨,本朝家法严明,凡在宫闱,从不敢干预朝政。瑾妃、珍妃承侍掖廷,向称淑慎……乃近来习尚浮华,屡有乞请之事,皇帝深虑渐不可长。据实面陈,若不量予儆戒,恐左右近侍藉以为夤缘蒙蔽之阶,患有不可胜防者。瑾妃、珍妃均著降为贵人,以示薄惩,而肃内政。”虽瑾珍二妃俱责受罚,但重点还是在珍妃。援宫中成例,犯事儿的嫔妃均交皇后严加管束,珍妃被幽闭于宫西二长街百子门内牢院,命太监总管专门严加看守,从此与光绪隔绝,不能见面。

    那帮拉纤卖官的太监均被处以极刑。据有关史料记载:“太后宫的掌案太监王俊如,其徒弟小太监宣五、聂八,皆在其内。因为太后留面子,将王俊如等三人发遣奉天,缓些时日,方以密旨命盛京将军长顺将王俊如就地正法。其余奏事处总管太监郭小车子、奏事太监文澜亭,以及光绪御前太监、杨姓孪生两兄弟,人称对儿杨者,并无姓名可稽的内殿技勇太监,珍妃景仁宫的太监等,共同交内务府慎刑司立毙杖下,前后打死的太监六十余人。”可见,珍妃一案在宫中引起的牵涉面甚大,影响可知。事败后,珍妃之兄志琮惧祸逃沪,光绪二十四年戊戌八月被革职。

    据此,晚清翰林院编修商衍瀛曾在《珍妃其人》一书中说:“珍妃于甲午十月幽闭,距戊戌尚有四年,外闻传说因赞助新政而被罪的话,证诸史实,毫无其事,不辩自明。”由此可见,慈禧命人剥去珍妃衣服“袒而杖之”,并非仅仅是慈禧与珍妃这一对皇家婆媳过招那样简单。如果不是珍妃恃宠而骄、卖官鬻爵、敛财自肥、干预朝政,慈禧对珍妃即便有再大的反感,恐怕也不至于如此痛下狠手,命人剥去珍妃衣服“袒而杖之”。

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在这一轮如火如荼的反腐行动中,中央巡视组无疑是最引人注目的亮点之一。无论是中央巡视组接待处前排起的队伍,还是大批被中央巡视组查出问题的落马官员,都是其成绩的印证。我国历史上,与中央巡视制度颇为相似的制度安排,被称为监察制度。

巡视监察制度,古已有之我国古代的监察制度由来已久,实际上,有官就有察官,有官就有考课。监察、考课是逐渐连在一起的,但是,作为一种监察制度,是从战国时期才开始确立的。战国以前,还是贵族政治。战国时期,官僚制度出现,皇帝任免官员。监察官的制度、名称,就是从这一时期开始产生的。

秦汉时期的监察制度,重点在地方。秦废封建以后,实行郡县制,在郡设监御史。汉初一度废除,后来恢复。汉代汉武帝设立13部,各派刺史。13部就是监察区,由派出去的刺史作为监察区的监察官。监察郡的长官以及地方豪强势力,防止勾结。而且制定了6条法律,作为刺史进行监察的根据,通常叫“刺察六条”。到汉代,监察已经逐渐形成制度,中央有御史台作为监察机关,御史台的长官叫做御史大夫。在京城附近,还设立了监察京城附近七个郡的监察官,称为司隶校尉。

唐朝已是典章制度比较完备的时代了,监察制度和机构已经定型,有“一台(御史台)三院”制度。三院最重要的是察院。唐朝将天下分为十道,设十道监察区,由皇帝派监察御史出去,考察地方。

元朝虽不太崇尚法制,但很重视监察。元监察汉官,也有监察蒙族贵族的习惯,不仅提高了监察官的品级,而且在地方设立了两个行御史台,中央派遣,权势很大。肃政廉访司在元朝势力很大,一定程度上还被赋予了法律外的权力。

明朝的时候,是巡按御史发达时期。明朝很重视监察机关,改革叫都察院。御史巡按地方,不管定不定期,至少要半年。“回道”后,要详细奏报。清朝大体上延续明朝制度。清朝的监察官的法典、依据的法律,是《钦定台规》,已达到了法典的高度。

“御史出巡,地动山摇”

中国古代监察制度的主要任务在于,一方面维持国家纲纪,就是专制制度的政治体制;其次是官僚机构之间的一个权力制衡的机制,能保持权力的平衡;再者,能够纠正官邪,保持官僚队伍的廉洁素质,弹劾贪官污吏。御史出巡,巡按地方,确实对地方腐败起到了作用。以明朝为例,明朝后期政治腐败,皇帝连续几十年不上朝的情况下,官僚队伍还能维持,国家纲纪还能保持,地方上不敢为非作歹,其中监察制度起了很大作用。

以明朝为例,明朝后期政治腐败,皇帝连续几十年不上朝的情况下,官僚队伍还能维持,国家纲纪还能保持,地方上不敢为非作歹,其中监察制度起了很大作用。我国古代对监察区域的划分各不相同,汉朝分13个部,唐朝分10道,宋朝按路分,明清按道分。监察官员开头并不多,唐朝就8个人,到明朝也才30多个人。有的在朝廷里纠正朝廷礼仪,有的接收基层案件,有的负责弹劾,各有分工。

御史出巡,有时候定期,有时候不定期。在明朝,一般先由都察院拟定候选人两人,由皇帝亲自当面选派其中一人。一旦确定,家门口将贴“回避”二字,以显重视。所以有“御史出巡,地动山摇”一说。出巡御史的监察范围非常广泛。一看是否有冤案,二是考察政绩,三是考察经济情况如何。再有就是,祭祀的地方是否洁净,器械是否完备。监察官员也会深入到民众中间去,考察贤良。其中,司法权是出巡御史最重要的权力,即对法律实施情况进行监督检查,审查案卷。比如,宋朝在地方设立监司,监察府县。监司有四组监察官,分门别类为司法监察、财务监察、行政监察等,对不同对象进行监察。

御史的第一要求是品格清正廉洁.古代监察官的选任条件非常严格,第一要品格清正廉洁。明朝谏官杨继盛就因为弹劾严嵩父子,被反诬入狱,临刑前写了一首诗叫《言志诗》:“饮酒读书四十年,乌纱头上是青天。男儿欲上凌烟阁,第一功名不爱钱。”这就表现了监察御史的品格。我国历史上还有很多像杨继绳、海瑞这样正直刚毅、敢于谏言的御史官员

第二要有很高的文化素质,必须科举出身。  

第三要有地方实政经验,明朝就规定,御史一定要有两任地方县令的经验。另外,监察官的级别一般不高,有的甚至不如县官。虽职位不高,但位卑权重。在地方上,“小事立断,大事奏裁”。位卑,便于皇帝控制;权重,在于是天子的耳目。张晋藩:一方面是监司互监法,宋朝提出监司互监法,监察官之间可以互相监督。另一方面,监察御史以上,有都察院的长官,御史巡视回来,要将巡视情况向都察院长官奏报,还要向皇帝奏报,长官起到监督的作用。再者,也允许地方监督。为了防止御史滥用权力,御史还有回避制度,监察时,要对出生地、籍贯地、亲戚故旧等回避。出巡后,地方不得接待,财政由中央严格控制,对离京到任和离任返京的日期也做了规定,结束巡视后,要进行考核、奏报。御史如有犯罪,将加等治罪,从重论处。因此,监察官一般不敢贪污。

古代监察制度有哪些可借鉴之处

我国古代的御史监察制度是土生土长的制度,很有特色。晚清官制改革时,唯独都察院被保留下来。说明它有一些值得肯定的地方,在今天也值得借鉴。首先,监察巡视要有法,法规要规定得很细致,如活动的程序、纠弹的对象、如何处理等。其次,重视对司法的监察。如死刑案件,御史台长官都要参加。对行政监察,则要监察效率。

古代御史出巡的时候,还要根据考察的地方和事件,按轻重划分大、中、小三个等级。大的事件由资深御史办理,年轻的御史只能办小差,经考核后,才能派遣大差。这也是为了保证巡按御史清正廉洁。根本的缺陷在于,监察权的来源是皇帝,所谓“代天巡狩”。因而,监察效力的发挥,很大程度上要看皇帝是否支持。

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      祝朋友们2018狗年春节快乐吉祥如意。
    
 每年的春节是汉族一年中最重要的节日。除夕夜的年夜饭代表着全家的团圆与幸福,汉族老百姓过年的历史源远流长,那么,身为少数民族的清朝皇帝是不是也过年?除夕晚上皇家的年夜饭究竟吃什么?有何特别的讲究吗?
  
  清朝的帝王们大都喜寒怕热,一年中的绝大部分时间都是在“畅春园”、“圆明园”等园林里度过的,只有到了每年的春节,才起驾回到宫中过年。皇帝一般在腊月二十六日就“封笔”、“封玺”,停止办公,在正月初一的大典上重新“开笔”、“开玺”。
 
  据《清史稿·礼志》记载,正月初一早晨天刚亮,百官要齐集太和殿广场给皇帝拜年。那天,广场上排列着銮驾仪仗,大殿屋檐下排列着皇家乐队和金钟、玉磬等乐器。到了辰时(7点),钦天监官员宣布时刻已到,午门上鸣钟击鼓,乐队奏响音乐,皇帝登上太和殿宝座,銮仪卫官员甩响静鞭,赞礼官高喊“排班”。百官依照广场上摆放的铜制“品级山”所标注的品级位置,列队下跪。这时由两名大学士跪捧贺表,由宣表官宣读。读毕,百官行三跪九叩大礼。礼毕,皇帝赐座赐茶,百官又要叩头谢恩。茶毕,静鞭再鸣,乐队再奏,皇帝下殿,百官退朝,贺岁拜年的大典就算完成了。这时,皇帝便将早已备好的装有“如意”的荷包,赐给身边的八旗子弟、宫女、太监们。而荷包里的“如意”通常有金如意、银如意、玉如意和银钱几种。乾隆皇帝登上太和殿接受百官拜年之前,通常在他的寝宫养心殿里饮一杯屠苏酒。他专用的酒杯重达1斤,用黄金镶嵌珠宝特制,称为“金瓯永固杯”。金瓯寓意江山,“金瓯永固”意即“江山永固”。
  清代《国朝宫史续编》记载,乾隆皇帝每年正月初一上午都要去北海阐福寺,登上大佛楼进香敛福,然后回到他当皇帝之前住过的重华宫,用刻有“赐福苍生”、号称“万年青管”的黑漆杆毛笔,蘸着朱砂书写福字。他每年书写的头一张福字都要郑重封存,永不开启,以示留住福气。接下来书写的福字,则赏赐给王公大臣。儒家经典《尚书》阐释了“福”字的含义:一是长寿,二是富有,三是康宁,四是具有美德,五是老有善终。按此说法,享福的前提是要长寿。乾隆皇帝寿达89岁,儿孙五代同堂,居历代帝王之首,所以他晚年自认为五福俱全,自称是“五福五代古稀天子”。
 
  除此之外,在过年的时候,皇帝也会放鞭炮、贴对联,不过,皇家过年时用的对联采用挂的方式,而非民间人们常用的粘贴。这样不仅用起来干净,而且如果保存得法的话,可以多次使用。
 
  老百姓过年最讲究的是年夜饭,清朝皇帝也不例外。皇帝一家平日里是难得在一起用膳的。只有年节,才特许后妃们陪宴。除夕早上,皇帝与皇后、妃嫔们在重华宫共进早膳。早膳一般有拉拉(黄米饭)、饽饽、年糕等,花样多至十品到二十品,但这不是正式的除夕大宴。除夕团圆年饭要于申正(下午4时)举行。实际上,在中午12点就开始摆桌布置凉菜、点心了。晚宴摆在保和殿或乾清宫,皇帝一人一桌,桌子是“金龙大宴桌”,桌边围上黄金绣的桌围子。大宴桌与皇帝的“宝座”之间设一“长几”,菜点都摆在大宴桌上,皇帝吃时再由人取到长几上。
 
  年夜饭备办的烹饪原料主要是满族传统食物。如在清宫的膳食档案中记有乾隆四十九年举办除夕筵宴中所用的物料的数额,其中乾隆皇帝御桌酒宴所用的物料数额为:猪肉65斤,肥鸭1只,菜鸭3只,肥鸡3只,菜鸡7只,猪肘子3个,猪肚2个,小肚子8个,膳子15根,野猪肉25斤,关东鹅5只,羊肉20斤,鹿肉15斤,野鸡6只,鱼20斤,鹿尾4个,大小猪肠各3根。另外,制点心用白面5斤4两、白糖6两。这些物料大多是“关东”所产,反映出满族的固有食俗。
  大宴桌上的菜点由外到里分成八路,有各式荤素甜咸点心,有冷膳,有热膳,共六十三品,还有两副雕漆果盒,四座苏糕、鲍螺等果品、面食。各种膳点在餐桌上的位置,彼此间的距离也都有尺寸要求。所谓“鲍螺”并非今日宴席所吃的鲍鱼、海螺,清朝皇帝很少吃海鲜,偶尔吃鱼,也只吃松花江进贡来的银鱼、鲟鳇鱼。这里的鲍螺,是一种海产品晾干后磨成粉做成的点心。
 
  大菜之外有果钟八品,及奶子、小点心、炉食、敖尔布哈、鸭子馅包子、米面点心等小吃分东西排列,其中“敖尔布哈”系一种满族油炸的面食,还有四品南北小菜。皇宫中的规矩,各个嫔妃都有自己的饮食标准,平时单独开伙。但是年夜饭,妃嫔们也有幸来陪皇上吃饭。除了皇帝的家室之外,还有六桌陪客,每桌冷热菜点一共二十四品,比起皇上就少多了,而且盛菜的碗也降格为瓷碗了。
 
  一切准备就绪后,随着鼓乐声,皇帝和妃嫔入座。太监们先给乾隆进汤膳。汤膳用对盒盛装,“对盒”即两盒合一,取成双成对吉祥之意。皇上的对盒是两副,左一盒为燕窝红白鸭子腰烫膳一品,粳米乾膳一品。右一盒为燕窝鸭腰汤一品,鸭子豆腐汤一品。接着,太监们给嫔妃们送汤,虽然也用对盒,但数量减半,每人一副,内装粳米膳一品,羊肉卧蛋粉汤一品。而且也有规矩,按照等级送完一个,再送第二个。
 
  汤品用过后,奏乐停止,开始转宴。所谓转宴,就是将宴席上的各类膳品、陈设(花瓶、筷子、果盒除外),从皇帝桌前开始,在陪桌上转一遍,意为全家共同享用。转宴之后,摆酒宴。皇帝酒膳一桌分五路共四十品,后妃酒膳每桌十五品。皇帝在丹升大东乐声中进第一杯酒,后妃接次一一进酒。酒后进果茶,接着后妃起座,皇帝离宴,祝颂之乐奏起,家宴始告结束。
  
  年夜饭结束后,皇上下令把自己吃过的饭甚至连盘子、碗、碟子、勺子、筷子一块儿都赏给亲近的大臣和亲王、郡王们。大家一起观看“庆隆舞”,“庆隆舞”作为最具满族风味的节目,一直以来都是年宴上的保留节目。“庆隆舞”又称“马虎舞”,是满族早期的民族舞蹈。该舞蹈分两方阵营,一方舞者头戴兽面具,身披兽皮,扮作动物;另一方舞者身着满族服装,扮作狩猎者,后来狩猎者的服饰变成当时八旗的服装。舞蹈的结局,通常是狩猎者成功猎取动物。
 
  家宴环境虽然也表现出封建礼仪制度,但总体上表现得较为随便。康熙帝曾于乾清宫行宴作诗,描述了皇帝与后妃们一起,在佳节之时欢聚一堂、喜庆节日的情景,并写出宴饮时气氛和谐、情绪热烈的心情。诗中写道:“今夕丹帷宴,联翩集懿亲。传柑宜令节,行苇乐芳春。香泛红螺重,光摇绦蜡新。不须歌湛露,明月足留人。”百姓在过年的时候,讲究团圆和祝福,皇帝家过新年,也有一套礼数。皇家的礼数虽然排场,但是宗旨也和平民百姓一样,图的是喜庆和吉祥。
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由于连年战乱,导致三国时代人均寿命很短,只有26岁。无权无势的庶民就不说了,曹操的几个儿子,如曹丕、曹植、曹昂、曹彰等人,都只活了三四十岁。诸葛亮鞠躬尽瘁,只活了53岁,曹操、刘备等人算是比较长寿了,也只活了60来岁。倒是以前很少有人注意的司马懿,足足活了72岁,差不多是当时人均寿命的3倍。

司马懿 剧照

群雄并起的三国时代,又被称为“史上最黑暗之乱世”。曹操在诗歌《蒿里行》中说:“白骨露於野,千里无鸡鸣。生民百遗,念之断人肠。”正是这种黑暗乱世的真实写照。

由于连年战乱,导致三国时代人均寿命很短,只有26岁。无权无势的庶民就不说了,曹操的几个儿子,如曹丕、曹植、曹昂、曹彰等人,都只活了三四十岁。诸葛亮鞠躬尽瘁,只活了53岁,曹操、刘备等人算是比较长寿了,也只活了60来岁。倒是以前很少有人注意的司马懿,足足活了72岁,差不多是当时人均寿命的3倍。

热播电视剧《虎啸龙吟》里面,司马懿熬死了曹操、曹丕、曹睿三代人,以及刘备、诸葛亮等一批宿敌,是有长寿作为坚强保障的。

一、守礼自律

与其他恣意妄为的三国枭雄相比,司马懿严格做到了守礼自律,不纵欲好色。在三妻四妾很稀松平常的古代,司马懿一生只有一妻三妾,不多也不少,刚刚好。这保证了生育足够多的继承人,又防止陷入美色诱惑的渊薮。

在这一点上,曹操、曹丕父子是反面教材。曹操一生妻妾成群,先后迎娶了16个妻妾,一度因为“笑纳”张绣的叔母邹夫人,惹来杀身之祸,差点死于宛城。曹丕也拥有一个庞大的后宫,有名有姓者就多达16人。汉献帝为了拉拢和讨好曹丕,曾经一次性将自己两个女儿送给曹丕,曹丕来者不拒,全部纳入后宫。曹丕只活了39岁,堪称英年早逝,恐怕与纵欲好色有一定关系吧?

二、控制情绪

很多人评论司马懿“善于隐忍”,这其实就是说他控制情绪的本领很高。

诸葛亮骂他、羞辱他,将女人的衣服送给他,他都忍了;曹操打击他、看不起他,让他这个堂堂的军师去喂马,他依然忍了。“君子忍人所不能忍,容人所不能容,处人所不能处。”司马懿不一定是君子,却具备君子的这种优点。

《三国志》中评论刘备“喜怒不形于色”,其实,这句话更像是对司马懿的评论。刘备在关羽被害后,不顾诸葛亮等人的劝阻,怒气冲冲地倾巢而出讨伐东吴,导致全军覆没,以至于身死白帝城。换了司马懿,他面对这种情况还会这样冲动吗?显然不会。

善于控制情绪,不大喜大悲,一方面能够在政坛上明哲保身,进退自如;另一方面也能够修身养性,保持身心健康。

三、注意饮食“人是铁饭是钢,一顿不吃饿得慌。”这说明饮食的重要性。司马懿的饮食习惯很好,从不暴饮暴食。酒精是健康的一大杀手,曹操、诸葛亮等都有滥酒的嗜好,曹操煮酒论英雄,诸葛亮无酒不欢,唯有司马懿,至少在记载中是没有留下饮酒的记录。

《三国志》等史料中没有对司马懿饮食的直接描写,不过,我们可以通过下面这个场景,推测出司马懿的饮食很有规律。

《资治通鉴》记载,234年2月,诸葛亮率大军北伐,据守五丈原(今陕西省岐山南),意欲与司马懿大军决战。当时,诸葛亮派使者到司马懿军中,司马懿向使者询问诸葛亮“寝食及事之烦简”。由于不涉及军事机密,使者就老老实实地回答:“诸葛公夙兴夜,罚二十以上,皆亲览焉;所啖食不至九升。”

司马懿就高兴地对人说:“诸葛孔明食少事烦,其能久乎!”

一语成谶,没过多久诸葛亮就生病了。当年8月,病逝于五丈原。

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中国古代的球类运动项目繁多,其中被称为古代足球的蹴鞠最受人青睐。蹴鞠起源于战国,在汉代获得大的发展,唐宋时期最为繁荣,明清时期开始衰弱。2004年国际足联宣布,中国古代蹴鞠就是足球的起源。


蹴鞠资料图

前段时间,在天津举行的第十三届全国运动会上,新增的龙舟、柔力球、舞龙等运动项目备受社会关注。那么在古代,人们都玩哪些“时尚”运动呢?

从军事体育到娱乐运动

早在史前荒蛮时代,我们的先民在群居的生活中,由于觅食自卫的需要,奔跑、跳跃、攀登、投掷等成为最常使用的肢体活动,人类最初的体育运动雏形由此而生。随着部族争端出现,古人有意识地进行军事训练,因而产生了一系列的军事体育活动。

在宁夏贺兰山东麓发现的数以万计的古代岩画,真实再现了远古人类放牧、狩猎的场景。一尊来自秦始皇兵马俑的陶俑,默默向今人传授当时的射箭姿势:左足向左前方斜出半步,双足成丁字形,左臂半举,右臂曲举于胸前,头和身体微向左侧转,昂首凝视左前方。这与现代射箭运动的预备动作颇有几分神似。

在古代,马匹作为一种重要的生产生活和军事作战工具,人们对其有较高崇拜度,很多运动也围绕“马”展开。古时的骑射、打马球等运动,都把骑马作为基础,对马的驯服也被视为一种特殊能力。

陕西历史博物馆的唐舞马衔杯纹银壶,出土于1970年。这尊银质的精美盛酒器物,表面留有两匹尾部坐地,嘴衔酒杯,向人匐拜的舞马形象。这表明当时人们的驯马之术已达到相当水平,而且对驯马乐此不疲。

秋千是中国古代北方少数民族创造的一种运动,春秋时期传入中原地区,汉代以后逐渐成为清明、端午等节日的民间习俗并流传至今。南京博物院的《古代仕女行乐图》中,秋千、投壶、斗百草等运动在古代女子中间非常流行。

古代“玩法”与现代体育很相似

中国古代的球类运动项目繁多,其中被称为古代足球的蹴鞠最受人青睐。蹴鞠起源于战国,在汉代获得大的发展,唐宋时期最为繁荣,明清时期开始衰弱。2004年国际足联宣布,中国古代蹴鞠就是足球的起源。

南宋时期,宫廷宴会时一般都会举行蹴鞠大赛,人们在球场中央竖立两根高三丈的球杆,上部的球门直径约一尺,叫“风流眼”。两队人站在“风流眼”两边,由队员颠球,传球数次后传给副队长,副队长颠数下待球端正稳当,再传给队长,由队长将球踢向“风流眼”,结束时按踢过“风流眼”的球的多少定胜负。与现代足球相比,这种蹴鞠对抗性不强,但是对踢准的要求更高。

从唐代起,由马球演变而来的捶丸运动开始在平民中普及。从故宫博物院的《明宣宗宫中行乐图》中可以看到,捶丸运动不论是球杆的形状,还是洞口的白色三角旗,仿佛与现代的高尔夫球运动如出一辙。捶丸的打法与高尔夫球也十分一致,包括侧旋球、内外旋球等,而击球姿势则有站式,也有跪式。

古时,源于军事的项目——搬武功石,有点像现代举重。搬武功石是古代武科举的必考科目,应试者需抬起重达250斤至300斤重的石头,且武功石底部要抬高过腰部,难度一点也不比举重小。

动静结合,重健身也重养性

中国古代体育主张动静结合,注重修身养性,这与西方体育有一定区别,但又是互补的。这类运动有棋类竞赛,包括围棋、象棋、六博棋、双陆棋等。几千年来,下棋既开启了人们的智慧,又满足了人类的竞争心,娱乐着世世代代的民众。

古代的很多运动和游戏项目,都有着丰富的文化内涵。比如围棋,就蕴涵了中国古代哲学中一元生两仪、两仪生四象、四象生八卦、天圆地方、三百六十周天之数等含义,其变化丰富,意韵深远,魅力无穷。

当然,古代体育也有阶层之分。古时的御术即驾驭马车的技术,是君子的六门必修课,平民玩不起。而像马球这样的运动简化成了捶丸,百姓才得以参与其中。

古时,钓鱼、下棋等休闲活动,也有修身养性的含义。东晋著名政治家谢安在秀雅的园墅中与人对弈,刚从前线匆匆赶来的戎装士兵想向他禀报淝水大捷,但他仍然聚精会神地下棋,神情自若。这种潇洒的气度、沉着的修养,是古代才子学士们所追求的。

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分类: 历史文化

武则天是中国历史上唯一的女皇帝,人们在肯定她杰出政治才能的同时,也对她荒淫糜烂的生活颇多批评,说她广置面首,宠幸男侍等。那么,历史上的武则天究竟是怎样宠幸男侍的?

“初唐四杰”之一骆宾王曾写过一篇《为徐敬业讨武曌檄》,檄文中称:“伪临朝武氏者……昔充太宗下陈,曾以更衣入侍。洎乎晚节,秽乱春宫。潜隐先帝私,阴图后房之嬖。入门见嫉,蛾眉不肯让人;掩袖工谗,狐媚偏能惑主。践元后于翚翟,陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心,豺狼成性。近狎邪僻,残害忠良。杀姊屠兄,弑君鸩母……”据说武则天读了这篇将她骂得狗血喷头的檄文,却一点也奈何不得他。

武则天是中国历史上唯一的女皇帝,她的工谗善媚手段无人可比,而她宰制天下的气概和能力也是前无古人,后无来者。武则天14岁时被唐太宗选入宫内为才人,太宗死后,她出家当了尼姑,不久又被继位的高宗召回为昭仪,后立为皇后。后来,武则天参预朝政,自称天后,与高宗并称“二圣”。高宗死后,武则天先后废了中宗、睿宗两个皇帝,自己做皇帝,并改唐国号为周,立武氏七庙。这年是690年,她专门造了一个字,给自己取名为“曌”,意思是日月当空,目无一切。

武则天称帝以后,先是定纪元为“天授”,后来又用“天册万岁”、“万岁登封”、“万岁通天”等帝号,在中国古代历史上,还没有一位皇帝如此豪气干云,称得上前无古人,后无来者。武则天不仅在政治上豪奢专断,而且在生活上也显露出惊人的一面,她像男性皇帝一样纳妾封宫,成天与面首鬼混在一起,让男侍陪寝,过着荒靡淫荡的生活。据文字记载,当时先后有薛怀义、沈南璆、张易之、张昌宗、柳良宾、侯祥、僧惠范等人因“阳道壮伟”而成为她的男侍。她还专门设置“控鹤监”,搜罗天下美男,对外号称专门研究儒佛道三教,实际上就是供其放纵情欲、淫乱享乐的“后宫面首院”。

薛怀义,原名冯小宝,本是个市井卖药郎,身材魁梧,能说会道。据《旧唐书·薛怀义传》载:他先是与高宗的幺女千金公主勾搭成奸,后被武则天横刀夺爱。武则天从冯小宝身上尝到了未曾有过的闺房欢乐,脸上重现光泽,焕发出清新的朝气,整个人充满生气活力,连宫女们都能感受到她那久违的令人轻松的温和及体贴。当时宫中经常举行佛事活动,为了掩人耳目,让冯小宝方便出入宫中,武则天命他剃度为僧,任命为白马寺主,并改名换姓,“令与太平公主婿薛绍合族,令绍以季父事之”,让薛绍称其为叔父,冒充大族,朝廷上下则呼为“薛师”。薛怀义仗着武则天的宠幸,无法无天,大行不法之事,曾因武则天宠幸御医沈南璆,他便气急败坏地将明堂一把火焚毁。武则天明知是薛怀义干的,但也自觉难堪,没有追究,反而命薛怀义主持重修明堂,薛越发骄纵嚣张,树敌益多。一天,薛怀义擅自闯入只有宰相可以出入的南衙,宰相苏良嗣瞧不惯他的嚣张气焰,喝令左右结结实实地搧了他几十个耳光。薛怀义捧着红肿的脸向武则天哭诉,不料武则天反而告诫他:“这老儿,朕也怕他,阿师以后当于北门出入,南衙乃宰相往来之路,不可去侵犯他。”

为了这事,武则天的女儿太平公主曾当面说过她母亲:“为什么不选择姿禀秾粹的人来帮助游赏圣情,排遣烦虑,何必去宠幸那些市井无赖之徒,为千秋万世所讥笑呢?”武则天颇为感慨地答道:“你讲的确实不错,前些时候苏丞相打薛怀义的嘴巴,就是欺侮他是市井小人啊!假如是公卿子弟通晓文墨的,南衙又岂敢随便侮辱他。”于是太平公主就趁机把自己的情人、太宗时凤阁侍郎(相当于宰相)张九成的儿子张昌宗推荐给武则天,先是夸赞张年近弱冠,玉貌雪肤,眉目如画,身体是通体雪艳,瘦不露骨,丰不垂腴,接着悄悄地描述床笫之间的旖旎风光:那味道就像南海的鲜荔枝,入口光嫩异常,婉转如人意,使人神飞魄荡。说得武则天心花怒放,便把被人称为“面如莲花”的张昌宗纳为男侍。张昌宗又引进其兄张易之,一同入宫侍奉武则天。张氏兄弟“俱侍宫中,皆傅粉施朱,衣锦绣服,俱承辟阳之宠……每因宴集,则令潮戏公卿以为笑乐。若内殿曲宴,则二张诸武侍坐,樗蒲笑谑,赐与无算”。这就是骆宾王檄文中所指的“洎乎晚节,秽乱春宫”之事,这在《旧唐书·外篇列传》中也有记述,当时武则天已经是70多岁的老太婆了。武则天不光自己与张氏兄弟昏天黑地胡搞,还替二张的母亲牵线搭桥找情人。而此时的薛怀义,因到处张扬武则天的私事,在武则天授意下,终被太平公主率人缢杀。

武则天以为张氏兄弟是公卿之后、世家子弟,大臣们该没人说闲话了,但忠心耿耿的内史狄仁杰偏偏不买账。狄仁杰先前就曾力谏武则天撤除秽乱深宫的“控鹤监”,现在又梗着脖子对武则天说:“昔臣请撤‘控鹤监’,不在虚名而在实际,今‘控鹤监’之名虽已除去,但二张仍在陛下左右,实在有累皇上的盛名。皇上志在千秋,留此污点,殊为可惜,愿罢去二张,离他们越远越好。”右补阙朱敬也劝谏武则天:“志不可满,乐不可极。嗜欲之情,愚智皆同,贤者能节之,不使过度,则前贤格言也……”

武则天煞有介事地解释道:“我嬖幸二张,实乃为了修养身体。我过去躬奉先帝,生育过繁,血气衰耗已竭,因而病魔时相缠绕,虽然经常服食参茸之类的补剂,但效果不大。沈南璆告诉我:‘血气之衰,非药石所能为力,只有采取元阳,以培根本,才能阴阳合而血气充足。’我原也以为这话虚妄,试行了一下,不久血气渐旺,精神渐充,这绝不是骗你的,我有两个牙齿重新长出来就是证明。”狄仁杰一时无话可说,只得顺着台阶就势而下:“游养圣躬,也宜调节适度,恣情纵欲,适足贻害,希望陛下到此为止,以后不能再加添男侍了。”朝堂之上,君臣之间竟讨论起男侍的事情,真是千古少见。不过,武则天晚年因保养得法,年高而不衰,却也是事实,她还为此专门下诏改元为“长寿”呢。

神龙元年(705),宰相张柬之等五位大臣趁武则天病重,在玄武门发难,迎太子李哲斩关而入,斩杀张易之、张昌宗兄弟,逼令武则天退位,把皇位传给李哲,即唐中宗。这年冬天,武则天病死。她以皇后身份预政24年,以太后身份临朝称制7年,称帝15年,前后共掌政46年。她死后谥号“大圣则天皇后”,以高宗皇后的名义和高宗埋在一起,故后人称她为武则天。清朝着名史学家赵翼在《廿二史札记》中说:“人主富有四海,妃嫔动千百,后既为女王,而所宠幸不过数人,固亦未足深怪,故后初不以为讳,而且不必讳也。”意即历代皇帝都可以嫔妃成群,而武则天身为女皇,宠幸的男侍前后不过数人,即使与历史上不荒淫的皇帝相比,也是少之又少,没什么好指责的。应该说,这算是比较公正的评论。

武则天具有治国才能,统治了数千万臣民,成为中国历史上空前绝后的女皇帝,当然便有足够的理由去追求奢华生活,她要的是和男性皇帝平等的情爱。另一方面,这也和当时的社会风气开放有很大关系。唐代时理学尚未盛行,封建礼教还没有完全建立,两性关系并不像后世那么禁锢与封闭,有些后人认为荒淫无耻的事情,当时人可能并不以为耻。例如,当时像韦后和太平、高阳、襄阳、安乐、郜国、永嘉等公主以及上官婉儿等人,在私生活方面都非常放纵,畜养着一群男宠。因此,我们在谈论武则天宠幸男侍时,应该更加客观地将她放在当时的环境中来评论。

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分类: 杂谈

曹操把吕布送上断头台是否真的因为刘备从中作梗

建安三年十二月,曹操亲率大军攻破了徐州,自领徐州刺史的吕布投降,旋即被曹操下令处死,三国第一猛将就此落下帷幕。

关于吕布的被杀,通常认为是刘备使坏,正是他的诛心之言把吕布送上了断头台。然而真的如此吗?

1.诛心之言

建安三年,被俘的吕布不甘心就这样死去,于是对曹操说:

“明公您所担心的不过是吕布罢了。如今我已经臣服与您,这样一来,天下就不足虑了。明公您率领步兵,让我率领骑兵,天下哪还有平定不了的呢?”

的确,吕布是当世的猛将,而且善于带领骑兵,“人中吕布,马中赤兔”的名声谁不知晓?

听了吕布的这番话后,曹操心生迟疑,想要留他为自己效命,便命人给他松绑。

然而,此时为座上宾的刘备却连忙劝阻:明公您难道忘了吕布是怎样对待丁原和董卓的吗?

这真是句诛心的话。

曹操秒懂:对呀,吕布见利忘义,毫无忠诚可言。我要是收了他,指不定哪天他也把我杀了。因此,吕布不能留。就这样,曹操便下令勒死了吕布。

可见,吕布之死,虽然源于他的不忠不义,但直接导火索却是刘备的劝谏。所以,吕布死前怒骂刘备:你小子最无信用可言!

上述的经过,记录在正史《三国志·吕布传》中,所以,吕布死于刘备之手的说法便广为流传,为人们所认可。

然而,仔细琢磨上面的故事,就会发现其中疑点不少。

首要的问题便是,曹操真的会被刘备一番言语所左右吗?

刘备投奔曹操后,程昱便劝曹操尽早除掉他,理由是刘备野心很大,不会甘居人下。曹操没有听从。

曹操之所以拒绝,不是因为他与程昱看法相反,真正的原因在于杀一人而失天下英雄心,如此行事太不明智。但曹操不会不对刘备严加防范的。

因此,面对刘备的进言,曹操怎么会不假思索便同意呢?

况且,刘备与吕布积怨颇深,遭遇过徐州被夺、妻子被俘等等,这些都会让刘备对吕布产生深深的恨意。

所以刘备建言杀吕布很大的原因在于报仇,曹操会不明白这一点吗?

既然明白,曹操怎么会因为刘备的一己私仇而影响自己的事业呢?

如果不是刘备的因素,那么曹操为什么要杀吕布呢?

2.死在了不忠上?

有人说,是因为忠义二字。

吕布先后弑杀两任上司,一点忠诚度都没有,这样的人能力越大危害越大,曹操当然也不敢用,所以他必杀吕布。刘备的那番话,只是说破了这一点而已。

这种说法对吗?

恐怕值得推敲。有四点反证:

第一,三国是个乱世,乱世便意味着原有的旧道德被抛弃一旁。忠诚就是一例。

三国时期就如同战国一般,谋士武将跳槽事件频频发生,时人均不以为意。曹操的谋士郭嘉、荀彧都是先从袁绍而后归曹操的。贾诩更是典型,在归附曹操前,他先后辅佐牛辅、李傕、段煨、张绣等等。

文人如此,武将也不例外。赵云从公孙瓒处投奔刘备,张辽从吕布处投降曹操,张绣先是依附刘表,其后又先后两次投降曹操。刘备更不用多说,历经公孙瓒、陶谦、吕布、曹操、刘表等等。

不难看出,时人对于忠诚的看重远远不如后来。更重要的是,曹操本人又是极重才能而轻视道德的,三次唯才是举令的颁布最典型的反映了他的这一思想。

所以,对于曹操本人来说,忠诚更加不是他最看重的事。

第二,吕布在当时的名声并不想我们想象的那样人人喊打。

现在一提吕布,很多人都会想到《三国演义》里别人对他三姓家奴的称呼。但其实,吕布杀董卓的行为让他获得了非常大的名望。

所以,当他从长安逃出来后投奔袁绍时,后者会收留他。袁术在攻打刘备时也写信赞颂他的功绩,摆在首位的就是诛杀董卓。

赤壁之战前,孙权曾经对手下说,曹操之所以没有篡汉,是因为忌惮二袁、刘表、吕布和自己。可见,他是把吕布放在与自己同等的位置上比较的。

由此看出,吕布的名声并不想我们所认为的那样臭名昭著、人人唯恐避之不及。假如连四世三公的袁绍都能容纳吕布,曹操又有什么理由从道义方面指责吕布呢?

第三,曹操有容纳张绣的心胸。

曹操攻打张绣时,张绣本已投降,但曹操公然霸占他的婶婶的行为激怒了他,于是采用贾诩的谋略叛乱了。

这一战是曹操人生最危险的战争之一,长子曹昂、护卫典韦都战死其中,他本人也被流矢击中,最后率轻骑仓皇突围而出。形势之危急可见一斑。

然而,后来张绣又二次投降,曹操却大度接纳了对方,过去的恩怨一笔勾销。而且,对于策划这一切的谋士贾诩更是加以充分重用。

张绣有反叛的前科,而且还杀了曹操的长子以及大将典韦,于情于理,曹操都可以杀掉张绣,但他却大度地将过去的恩怨一笔勾销。

与之对比,吕布的行为并不比张绣更糟糕,曹操既然能容纳张绣,为什么不能容纳吕布呢?

第四,曹操当时正值用人之际。

曹操杀吕布是在建安三年十二月,此时,曹操与袁绍的冲突已经相当紧张,双方迟早有一战,唯一不确定的只是时间而已。

相对于袁绍,曹操的力量是比较薄弱的。吕布的勇武举世闻名,而且他善用骑兵,是不可多得的人才。此外,吕布与袁绍有旧仇,以吕布的性格不可能投靠袁绍。

正值用人之际的曹操,按理说,应该团结一切可以团结的力量以抵抗大敌袁绍,吕布无疑是那个可以团结的力量。

从上面四点可以看出,曹操似乎并没有充足的理由去杀吕布,反而有充分的理由去重用他。那怎么解释曹操最终杀死吕布的行为呢?

3.个人臆断

我的观点是,曹操之所以最终决定杀死吕布,根本原因在于四个字:难以掌控。

怎么讲?

董卓乱政时,吕布被任命为中郎将,封都亭侯。杀董卓后,吕布名震天下,进封温侯,与王允共同执掌朝政。而此时曹操呢,不过是一个东郡太守,而且还是被袁绍举荐的。

论成名,吕布远早于曹操。论地位,早期的吕布也高于曹操。对于这样一个人,要收服他的心,难度很高,因为你能给他什么呢?

另一方面,吕布统领的是凉州兵,手下有高顺等将领,他们自成一个凉州集团,长期以来唯吕布马首是瞻。如果不杀吕布,曹操对这支部队的掌控力度会相当弱。

而且不杀吕布,那这支队伍的官职体系就较难变动,曹操也就不能利用奖惩升迁来收买人心,进而培养自己的亲信去控制这支部队。

如果不能控制这支队伍,受降的意义何在呢?

正是基于上述两层考量,曹操最终决定杀掉吕布。当然,他不愿担一个害贤的名头,所以便借由了刘备的劝谏来下这个台阶。

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